18. CONCLUSION FINAL

En este curso hemos aprendido nuestro devenir histórico y una gran línea de pensamiento humanos, hemos aprendido a tener un pensamiento crítico por medio de las diferente teorías. También uno de los conocimientos más relevantes es la identificación de las diversas corrientes filosóficas que hay, relacionándolas con su contexto histórico. Hemos desarrollado distintas habilidades por ejemplo el de utilizar los blogs como herramientas de evaluación y entrega de tareas, hemos aprendido a trabajar en colectivo en muchos trabajos y entregas finales de los diferentes proyectos presentados atreves del curso. “El que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años se queda como un ignorante en la oscuridad y solo vive de día” - Goethe

17. CONCLUSION DEL BLOQUE IV

Durante este bloque conocimos las principales aportaciones de los filósofos y también filosofas de la modernidad y pos modernidad, reflexionar acerca de sus diferentes teorías, fascinándonos con sus bien fundamentadas críticas sociales y sobretodo atrapando nuestra atención con el nihilismo.

15.-16. INTERVENCION: FILOSOFIA DE LAS EMOCIONES

14. JEAN-FRANCOIS LYOTARD y/o LA ESCUELA DE FRANKFOURT

Introducción. Haremos una pequeña observación acerca del progreso material y la razón instrumental en la conclusión y así poder comprender un poco acerca de sus propuestas ideológicas. Conclusión Lyotard hace una crítica acerca de la razón y critica todas las corrientes de conocimiento proponiendo una ruptura de todas estas y sus métodos para crear una nueva etapa parecida a lo que sucedió con la ilustración, habla sobre un progreso siempre conociendo nuestro pasado para no cometer los mismos errores.

13. EXPLICACION DE GIANNI VATTIMO SOBRE FIN DE LA MODERNIDAD Y EL PENSAMIENTO DEBIL

Introducción: Expondremos grosso-modo lo que Gianni Vattimo expresa acerca de el fin de la modernidad y el pensamiento débil. Conclusión: Vattimo entiende algo llamado la sociedad de la información donde está su principal fundamento y sustento, son los medios de comunicación, los cuales crean una sociedad mas caótica y compleja por lo cual hemos destruido no solo a Dios sino también al ser afirma Vittomo, una sociedad despreocupado por los asuntos más allá de lo material y una sociedad con individuos pasivos en un sentido peligroso para el ser. En cuanto al pensamiento débil pienso que es una moral creada por el mismo individuo a partir de la templanza y valores adquiridos por el hombre y solo eso.

12. Martin Heidegger

Martin Heidegger reconocido como el filósofo más importante del siglo XX. Un tema de polémica sobre Heidegger es como él pudo haber sido un Nacional Socialista (NAZI), algo que quizá esté en contra y sea mal visto referente a la situación de las ideas en la condición humana, igualmente hacia la filosofía. Conclusión: Su obra maestra “Sed y Tiempo” (1927). Es un libro existencial, Heidegger con su concepto del ente humano “Dar Sein”, es decir, “Ser-Ahí”,rompe el esquema sobre la teoría del conocimiento. Elimina el sujeto y objeto de Hegel, Descartes, Kant. Y se enfoca mas ahora en el hombre existencial que se angustia, el ser para la muerte, ese ser que pueda tener una vida autentica o no autentica. De ahí es donde desglosan todas las categorías de la filosofía de Heidegger. El de nuevo mete en la Filosofía el tema del SER.

11. EL NIHILISMO Y SUS PRINCIPALES CARACTERISITCAS

A continuación se mostrara unas diapositivas sobre el Nihilismo de Nietzsche.

Presentacion del nihilismo de nietzsche from iEmmanuel622

Conclusion: El nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental y que quedaría expresado en estos tres momentos: -El nihilismo como resultado de la negación de todos los valores vigentes: es el resultado de la duda y la desorientación. -El nihilismo como autoafirmación de esa negación inicial: es el momento de la reflexión de la razón. -El nihilismo como punto de partida de una nueva valoración: es el momento de la intuición, que queda expresada en la voluntad de poder, en quien se expresa a su vez el valor de la voluntad.